Кирилл и Мефодий, по мнению ряда современных лингвистов и историков, были не создателями, а лишь реформаторами уже существующей азбуки, основанной на греческом алфавите. Примером использования докирилловской азбуки может служить так называемая Велесова книга – книга новгородских жрецов IX века.

Имеются также сведения, что, кроме греческой, славяне имели и оригинальную систему письма: так называемую "узелковую письменность". Знаки этой "письменности" не записывались, а передавались с помощью узелков, завязанных на нитях, которые заматывались в клубки-книги.

В сказках Иван-царевич, прежде чем отправиться в путешествие, получает от бабы Яги клубок. В сказках, как известно, сохранились отголоски языческой эпохи. Может быть, это был не обычный клубок, а древний путеводитель.

Возможно, древние славяне имели клубки с узелковыми письменами, содержащие географические сведения, клубки мифов и религиозных языческих гимнов, заклинаний. Хранились эти клубки в специальных берестяных коробах (не оттуда ли выражения: "наврать с три короба"). При чтении нити с узелками скорее всего "наматывались на ус" – очень может быть, что это приспособление для чтения.

Узелковая письменность – один из древнейших видов письменности. Узелковым письмом "кипу" и "вампум" пользовались древние сеики и ирокезы Америки. Узелковое письмо "цзе-шен" было известно в древнем Китае. Популярным было это письмо и у карел и финнов, где до сих пор находят клубки с письменами.

О распространённости узелкового письма говорят археологические находки. На многих предметах, поднятых из захоронений языческого времени, видны несимметричные изображения узлов, служащие, вероятно, не только для украшения. Сложность этих изображений, напоминающих иероглифическую письменность восточных народов, делает обоснованным вывод о том, что они могли применяться и для передачи слов.

Многие рисунки в книгах и на камнях, понимаемые как орнамент, перекликаются с кельтскими, то есть, известны еще со времени индоевропейского единства.

Церковно-иероглифическая письменность древних славян, видимо, была очень сложна. Она была доступна лишь избранным: жрецам и высшей знати, – была священным письмом. Основная же масса людей оставалась неграмотной. Этим и объясняется забвение этой письменности по мере распространения христианства. Узелковая письменность в ту эпоху не могла соперничать с более простой системой письменности, основанной на кириллице.

Находка славянских надписей в составе трехтысячного собрания этрусских памятников, отодвигает дату рождения буквенного славянского письма ("кириллицы") в глубь истории. Надписи на четырехугольном камне из Вольтеры более 2700 лет. Следовательно "кириллица" возникла на 17 веков раньше эпохи византийских богословов Кирилла и Мефодия, отредактировавших "языческое" письмо в духе греческого православия, дабы Священное Писание на славянских языках выглядело "по-гречески".

Какие монеты ходили на территории восточных славян? Тысячи кладов старинных монет найдены в Украине. Довольно часто попадались римские серебряные монеты – денарии I-III вв. новой эры и византийские солиды и милисарии. Византийские золотые (солиды) и серебряные (милисарии) монеты никогда не играли самостоятельной роли на денежных рынках восточных славян, служа дополнением к другим средствам денежного обращения [71].

Бытует мнение, что славяне в те времена находились на том уровне общественного развития, когда деньги людям еще не были нужны. Так ли это? Относясь к "варварам" (римляне называли варварами всех европейцев, не являющихся римлянами), праславяне осуществляли, как известно, военные экспедиции в глубь Римской империи и с миром "варваров" и "склавинов" осуществлялась торговля. А где торговля, там и деньги. Таким образом, римские денарии являются первой монетой, которая ходила у праславян, точнее, у праславянских вождей. Свою монету праславяне не чеканили, не было собственного сырья, а серебро денариев часто переплавлялось в женские украшения. В период с III до конца VIII века на территорию восточной Европы хлынул мощный поток арабских серебряных монет – куфических дирхемов (названных так потому, что надписи на них выполнены стилизованным арабским шрифтом – "куфой").

Эти монеты привозили арабские купцы, расплачиваясь ими за товары. Они были частыми гостями на рынках восточнославянских городов, в частности Киева и Чернигова.

Славянское население не понимало куфических надписей, но разбиралось в весе и качестве (по содержанию серебра) монет. Так, дирхемы, отчеканенные из особовысокопрочного серебра, назывались нагатами (от арабского "нагд" – хороший), в отличие от обычных дирхемов, называемых кунами. Кусочки дирхемов, которые были слишком крупной денежной единицей оптовых торговцев, назывались "резана".

Поступление арабских дирхемов внезапно прекратилось к началу XI века, что объясняется тем, что иссякли залежи серебра на Арабском Востоке, и пришлось перейти на медные и золотые деньги. Но дирхемы продолжали ходить на территории Украины, утрачивая свой товарный вид и стоимость.

Из-за недостаточного количества дирхемов, которые переплавлялись для серебряников, к серебру добавлялось большое количество меди, что не способствовало их хождению. Таким образом, чеканка этих монет в экономическом отношении была кратковременным эпизодом и не оказала заметного влияния на денежное обращение в государстве.